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《士兵突击》里的武器排行榜
NO.1 长生剑 吴哲
我眼中，全剧最亲切，最神秘的人物是他。
幸邪，不幸邪？这样的学历与素质我不乏接触，他们表面安祥沉稳，出口必言之有物。哎，小心水果上的农药残留，不能分解的，会滞留在皮下组织里。所以你看看人家昆虫，都产生了抗药性。面对这样的调调能咋办？与之辩，即便有相当的知识存量，也没有他们的左右逢源，冷静机变，必是落败下场。袁朗这种，也只能用身份酸酸地排挤一下：我看你是选错专业了，别娘娘腔腔的！至于我，学到不少士说新语，但得不断以每分钟六十公里的速度撞上南墙。在他们面前，常语塞脸疼抬不起头。
恨自己不是袁朗。
而他们不是吴哲，用知识和剥削阶级抗衡，掉过头来对兄弟谦谦君子，春风化雨。他们善于将人人视为袁朗，娘娘细语中夹刀带棒。
智力超群是其次的，精力过人才最可怕，用专业两个字套这样的人，只会坑了自己，不停地吃进他们提供的“惊”。天文地理世界各地，他们涉猎多广没人知道，对信息的消化速度超过秒杀，没怎么见他们走出屋檐，整个天下却洞悉眼底，以为是群酸人，却又总能发现他们比谁都知道吃什么菜时喝什么样的酒，用什么样的招式杀什么样的人。他们和世界相辅相成。吴哲不是他们。相辅相成的同时他也石材雕刻机般不遗余力地和世界“勾心斗角”，不知道什么时候无言，不知道什么时候有声。他讲科学，讲人文，以为别人也与他一样，唯科学与理性的马首是瞻，就算只剩五分，他也会拿来拼博出一个道理。他认定了，沉默不是金，撒出的剑花一点点拼出的，是一个知识分子的范式。他试图用知识修养将世界格式成理想化。他先行一步在理想化的世界里活，并观照此岸，不知道人纷纷跳出三界外，不在五行中，儒释道的天盖盖不住淼淼人间，科技之光也扫描不到灵魂的暗处。
他没有足迹，背景是一片虚化了的清澈，只给出一张安静脸孔，明明卓然不群却锋芒不露。他不说目标，他的目标幻化为他的行动，与他的每一个动作融为一体，这一事实往往被他的安静、素朴和天真遮掩藏匿，别人惊觉时，他的肩膀已有星光闪耀。这一事实绝对与老诚奸滑无关，看那身傲然风范，翩翩谦和，毫无城府的倔强，就知其尊贵天成，名利？于他不过水到渠成。他入俗而不媚不趋，显得与世无争，又因坚守知识本分斤斤计较显得冒失，便容易被降格为背景，待到他日攻关克坚，关键在他；兄弟有难解囊相助，最解决事体的是他，从他的存折上抖落下来的不是零钱散币，竟是和田的美玉，龙眼般大的明珠，这时候人才又会张大眼睛：他是谁？
无人知他何时长成，于何方修练，只知一出现，便是高峰之巅；剑出鞘，光华四溅。谁也不能无视这份光芒。他首先收伏的不是观众，而是评委。评委们深知他的深浅。他体力最差，却能在身边的涛走云飞中，落地生根。他被带来磨砺，更像是走个过场。他的立足处，不是那风雨飘摇、任人欺凌的一百个积分，而是他的智商技能，早已修得的文韬武略。
仙人抚我顶，结发授长生。此一款，不是少时落魄，卧薪尝胆，长大了仗剑江湖，出人头地；脸上受不得委屈，白衣上见不得脏，眉清目朗，面善心慈，必系出名门。
每一步他都走得明白，没有拖泥带水，剑光一圈，人就踏入了一层天。他不必像成才那样花费时间应付茫然，不必将自己置诸死境而后生；也不是许三多，一入江湖岁月催，要纠缠于一个个纷至沓来的人生景象，最后成为一尊沉默的巨柏长柯。没有一波三折，毋须为自己朗诵诗歌，总结陈词。可唯一能和袁朗琴瑟相和，举案齐眉的兵，是他。他们气质相左，语言始终不在一个调调上，人格上却平起平坐，或许袁朗时不时地还要仰其锋芒，而他回赠的从来没有温言暖语，而是时不时的小反诘，小讥讽，这样的反诘讥讽却能让他的首长尝到世俗人性的乐趣。他是高手，可爱的高手。
他是新式部队的氧气和脊骨。人是素人，剑是从不失手的长生剑，一露便是门开天阔，空气清朗；剑尖轻挑，直追本质。他轻浮吗？为何从不见他惊扰别人的内心与灵魂？只有调侃，搞笑，文绉绉，用他别具一格的娘娘腔让人耳朵一聪，眼睛一明，脸上有了笑容。他的独家小幽默，小则怡情怡性，大则舒缓紧张，松驰将要绷断的神经。这样的高手，当然得不停地强调平常心，用以，安心定神；用以，将自己拉向他人；用以，消弥理想与现实之间的距离；用以，不愁不泣。人类有四种基本思维。以逻辑推理揭示事物之真的科学思维，以重庆服装的价值尺度追求人性之善的伦理思维，以情感性想像展示生命之美的艺术思维，以偶像崇拜来求得心安的宗教思维。他将前三种思维演绎得合乎其时，合乎其理，悲悯儒雅，却唯独没有最后一种思维。面对许三多的精神困境，他令人诧异地说道，我知道你想找回你以前扔掉的一些东西，但就算你认为你找到了归宿，你也看不见尽头，因为人生是没有穷尽的，也就没有什么归宿。不要以为他是轻松而温暖的，不，骨子里这也是一个孤独者。他不给自己任何形式的宗教安慰，照耀他的，始终是冷冰冰的科学与理性之光。他在此处小小地抒发了自己，展露了人生的苍凉。人在生命的本原上是孤独的，人在生命的终结时也是孤独的，我目睹过那种孤独，即使你坐在她身旁，手臂环绕着她肩膀，也不能消解。而孤独给吴哲带来的，不曾有过五班集体式的悲哀和萧索，仍是一路的高歌挺进，昂奋向上。
小生尚未婚娶，倒是找到一处终老之地。这把剑，剑气仍盛，日渐锐利，日后还要杀人无数；但这使剑的人，心已摆脱了这剑，心怀已在山水自然间，神仙去也。
神仙，通常会活得很久。我军幸甚。我活不了那么久，看不到他终老之时的洒脱自然，鹤发童颜，呵呵一笑笑尽千古愁绪。我只有望他背影，欣然祝福。
我眼中，全剧最亲切，最神秘的人物是他。
幸邪，不幸邪？这样的学历与素质我不乏接触，他们表面安祥沉稳，出口必言之有物。哎，小心水果上的农药残留，不能分解的，会滞留在皮下组织里。所以你看看人家昆虫，都产生了抗药性。面对这样的调调能咋办？与之辩，即便有相当的知识存量，也没有他们的左右逢源，冷静机变，必是落败下场。袁朗这种，也只能用身份酸酸地排挤一下：我看你是选错专业了，别娘娘腔腔的！至于我，学到不少士说新语，但得不断以每分钟六十公里的速度撞上南墙。在他们面前，常语塞脸疼抬不起头。
恨自己不是袁朗。
而他们不是吴哲，用知识和剥削阶级抗衡，掉过头来对兄弟谦谦君子，春风化雨。他们善于将人人视为袁朗，娘娘细语中夹刀带棒。
智力超群是其次的，精力过人才最可怕，用专业两个字套这样的人，只会坑了自己，不停地吃进他们提供的“惊”。天文地理世界各地，他们涉猎多广没人知道，对信息的消化速度超过秒杀，没怎么见他们走出屋檐，整个天下却洞悉眼底，以为是群酸人，却又总能发现他们比谁都知道吃什么菜时喝什么样的酒，用什么样的招式杀什么样的人。他们和世界相辅相成。吴哲不是他们。相辅相成的同时他也石材雕刻机般不遗余力地和世界“勾心斗角”，不知道什么时候无言，不知道什么时候有声。他讲科学，讲人文，以为别人也与他一样，唯科学与理性的马首是瞻，就算只剩五分，他也会拿来拼博出一个道理。他认定了，沉默不是金，撒出的剑花一点点拼出的，是一个知识分子的范式。他试图用知识修养将世界格式成理想化。他先行一步在理想化的世界里活，并观照此岸，不知道人纷纷跳出三界外，不在五行中，儒释道的天盖盖不住淼淼人间，科技之光也扫描不到灵魂的暗处。
他没有足迹，背景是一片虚化了的清澈，只给出一张安静脸孔，明明卓然不群却锋芒不露。他不说目标，他的目标幻化为他的行动，与他的每一个动作融为一体，这一事实往往被他的安静、素朴和天真遮掩藏匿，别人惊觉时，他的肩膀已有星光闪耀。这一事实绝对与老诚奸滑无关，看那身傲然风范，翩翩谦和，毫无城府的倔强，就知其尊贵天成，名利？于他不过水到渠成。他入俗而不媚不趋，显得与世无争，又因坚守知识本分斤斤计较显得冒失，便容易被降格为背景，待到他日攻关克坚，关键在他；兄弟有难解囊相助，最解决事体的是他，从他的存折上抖落下来的不是零钱散币，竟是和田的美玉，龙眼般大的明珠，这时候人才又会张大眼睛：他是谁？
无人知他何时长成，于何方修练，只知一出现，便是高峰之巅；剑出鞘，光华四溅。谁也不能无视这份光芒。他首先收伏的不是观众，而是评委。评委们深知他的深浅。他体力最差，却能在身边的涛走云飞中，落地生根。他被带来磨砺，更像是走个过场。他的立足处，不是那风雨飘摇、任人欺凌的一百个积分，而是他的智商技能，早已修得的文韬武略。
仙人抚我顶，结发授长生。此一款，不是少时落魄，卧薪尝胆，长大了仗剑江湖，出人头地；脸上受不得委屈，白衣上见不得脏，眉清目朗，面善心慈，必系出名门。
每一步他都走得明白，没有拖泥带水，剑光一圈，人就踏入了一层天。他不必像成才那样花费时间应付茫然，不必将自己置诸死境而后生；也不是许三多，一入江湖岁月催，要纠缠于一个个纷至沓来的人生景象，最后成为一尊沉默的巨柏长柯。没有一波三折，毋须为自己朗诵诗歌，总结陈词。可唯一能和袁朗琴瑟相和，举案齐眉的兵，是他。他们气质相左，语言始终不在一个调调上，人格上却平起平坐，或许袁朗时不时地还要仰其锋芒，而他回赠的从来没有温言暖语，而是时不时的小反诘，小讥讽，这样的反诘讥讽却能让他的首长尝到世俗人性的乐趣。他是高手，可爱的高手。
他是新式部队的氧气和脊骨。人是素人，剑是从不失手的长生剑，一露便是门开天阔，空气清朗；剑尖轻挑，直追本质。他轻浮吗？为何从不见他惊扰别人的内心与灵魂？只有调侃，搞笑，文绉绉，用他别具一格的娘娘腔让人耳朵一聪，眼睛一明，脸上有了笑容。他的独家小幽默，小则怡情怡性，大则舒缓紧张，松驰将要绷断的神经。这样的高手，当然得不停地强调平常心，用以，安心定神；用以，将自己拉向他人；用以，消弥理想与现实之间的距离；用以，不愁不泣。人类有四种基本思维。以逻辑推理揭示事物之真的科学思维，以重庆服装的价值尺度追求人性之善的伦理思维，以情感性想像展示生命之美的艺术思维，以偶像崇拜来求得心安的宗教思维。他将前三种思维演绎得合乎其时，合乎其理，悲悯儒雅，却唯独没有最后一种思维。面对许三多的精神困境，他令人诧异地说道，我知道你想找回你以前扔掉的一些东西，但就算你认为你找到了归宿，你也看不见尽头，因为人生是没有穷尽的，也就没有什么归宿。不要以为他是轻松而温暖的，不，骨子里这也是一个孤独者。他不给自己任何形式的宗教安慰，照耀他的，始终是冷冰冰的科学与理性之光。他在此处小小地抒发了自己，展露了人生的苍凉。人在生命的本原上是孤独的，人在生命的终结时也是孤独的，我目睹过那种孤独，即使你坐在她身旁，手臂环绕着她肩膀，也不能消解。而孤独给吴哲带来的，不曾有过五班集体式的悲哀和萧索，仍是一路的高歌挺进，昂奋向上。
小生尚未婚娶，倒是找到一处终老之地。这把剑，剑气仍盛，日渐锐利，日后还要杀人无数；但这使剑的人，心已摆脱了这剑，心怀已在山水自然间，神仙去也。
神仙，通常会活得很久。我军幸甚。我活不了那么久，看不到他终老之时的洒脱自然，鹤发童颜，呵呵一笑笑尽千古愁绪。我只有望他背影，欣然祝福。
NO.2 孔雀翎 成才
你以为你真的了解我吗？我不服！
他质问袁朗的这一句不时萦绕耳边。不仅是因为袁朗无情地打掉了他做人的根基，而是他似乎真的很冤。如果透过现象，很难看到一个人的本质，这个人一定是成才。
他身怀奔向目标的手段，途中收集丰富磨炼手段的方式方法，天真地以为世界宽大，只要优秀，就会授以宽大舞台，除了他和目标其他全都可以忽略，一路倒伏，天地间只有他独自奔驰。可目标在哪里？他要在舞台上做什么？我一片茫然地看着这颗晶莹璀璨的小水滴，融入了茫茫的大海里……
许三多没有目标么？怕是谁的目标也没有他的清晰。好好活，做有意义的事，可大可小，可以发生在每时每秒。成才有目标么？怎样都不觉得他有。在被死老A一枪干掉时，他第一时间崩溃了；转成士官成为班长时，却被封进了“坟墓”；死老A干脆利落百发百中地打完二十五发子弹，他明明有心理预设却还是不由自主地焦虑了。军衔or技艺？他想要的究竟是什么？为什么唯独是他，要遭受那么多精神上的挫折和苦难，承受来自各方面的指责和羞辱，却享受不到多少理解和同情？
“机会多稀少来，生存多不易来。”不知看了几遍后，他的这句话激灵灵地撞上耳鼓。原来，这个从下榕树村走出来的年轻人是一个现代主义焦虑的化身。他身负一个有关重庆服装制造商的现代性的宏大命题混入世界，简单的让他弄复杂，复杂的让他想简单，该珍惜的他抛弃，该放弃的他削尖了脑袋冲过去。他没有付出感情，是不懂得也不记得自己还有感情。他对许三多的感情是个例外，那发自于天性的乡情和乡愁。他不付出，便不会从他人那里获取爱与能。在矮小的木木被众人之爱滋养长大抽芽开花之际，他在与自己的心魔为敌。作用与反作用，全部来自他自己。
他被眼前浩瀚沸腾的绿色所激奋时，头脑一热说他找到目标了。这一刻他眼中闪烁的憧憬，少年纯真，没有杂质。那是一个名为天马的高昂梦想直射过去的光。为此他欢腾踊跃。可惜思想终于了语言，那天，他对许三多踌躇长叹时，没有持续地追问一下自己，那匹天马到底是个什么东西。就像他不曾好好地张望，天空大地百姓的模样。
没有追问，不去深思，就这样肤浅地对付了自己，对付了别人。茫茫兵海，戎马一生，逆水行舟，不进则退，你不努力，被别人赶上，所以得努力。他努力着，并天真地在兜里揣着三包烟，不回味别人的夸奖，也感受不到批评的刺痛。一开始，他修习的就是轻功，与他相关的只有呼吸与风；身上太沉重，会跳不起来飞不动。更为残忍的是，这个在草原上落寞了半年的家伙，一下子被天马抓起，扔到了A大队。士官，离军官的头衔还有十万八千里要走，却天天和高军衔的军官们一处生活训练吃饭睡觉。说话轮不到他说，风格轮不到他发扬，牢骚轮不到他开口，他只有克制隐忍，闷头向前。这份克制所积攒的能量有多大？在冲出他个人，传递给有理便要冲动三分的吴哲时，我仿佛能看到爆炸时产生的巨大冲击波。
这辈子还很长。咱们这辈子见。他收起和许三多打闹时的天真活泼，狠狠地说。
连这仅有的一丝活泼都没了。他用生存的焦虑涂炭了一直存在从未消隐的深刻秩序，惨遭秩序的反噬便是必然。而此时此刻，在军营之外，风起云涌着对现代性的追求和对现代性的批判，二者共时共荣；可现代性本身不是目标，而是一种充满历史性悖论的过程。这种历史性悖论在成长身上集结，他英勇地承担着他的现代性使命，一路杀至如上帝般不动声色的死老A面前。他以为自己蛟龙腾渊了，不知此趟，专为领受属于他的致命一击而来。
我们都是一个村的。我们都在草原上迷失，游荡。成才的使命不就是为我们在最终带来一个现代大解放，呈现出一个大病初愈，乾坤清朗的气象么！使命一完成，他就要被打成原形。强加在他身上的化身消除了，他一软，小了下去，一看，原来是个比谁都要洁白的小白兔；再看，原来是颗比谁都要晶莹璀璨的小水滴。可袁朗，他的高端和理念，注定他看不到这个后续报道。
现代性焦虑的来源之一，据说是人们认为上帝已死。可袁朗活着。他像上帝一样在成才四周走了一圈。那是只会发生在天堂里的私语，语重心长又残酷无情的点化，下榕树村的行为艺术者立即懂得了茫然，从此以后，他要例行一个人人都要经历的程序：在茫然中修行。惊醒的冰冷深入骨髓，他连带着发觉自己连那个“结果”是什么都不知道。真正的傻子，仿佛是他呢，一时间，他木了。
没有谁的成长过程是理性的，当回溯历程，将自己从绑架他的“理性”中解放出来，当他与以往这个携手而行的“理性”的真面目赤裸裸地对上了眼，憋在胸头的复杂感觉足以让他泪奔五千里，他大喊一声，奔了。正是那句话：目标越彰显，生命的内核越不存在；越抽象，越是生命之据。他活得太干了。茫然之中他第一次有了生的自觉。生的自觉指向死的永恒。在诗人那里，死亡是生命的重庆服装行业与巅峰状态。他正是在这个巅峰状态里，将从父亲那里继承的“灵气儿”削掉，低调内敛，变成哲人，枯燥的草原成了修身养性的佳境，屎克郎成为良师益友，他悄悄地向这番生境敞开了生命，在观察和感受中，小水滴终于有了反射，有了张力，生出了意识，泛出了钢蓝色；精神上的承受全部，转到他身后化作一副精美羽翼。
要带他走的人适时地来了。他坦然以对，他说，对于他以往的精神错乱，任凭怎么辱骂都可以。淡然一笑中，大器告成。这不是大刀长剑，而是一枚轻易不示的绝世暗器。不同的价值观产生冲撞时容易产生经典，成才也在这时成为一个经典，这种厉害的兵器原来没有失传，在众人为眼前难以想像的光辉华美眩目神迷之际，已纷纷被命中要害。欢迎这两个字，袁朗对着他单独地说了一遍。而高城恍然大悟：啊，成才，也是我推荐的哈。
带有赞叹，透着那么一股美滋滋，死得心悦诚服。
一直想知道一个秘密，是谁做出“天才”之举，将成才推向草原五班？是那个给高城塞中华烟的“猎头”连长么？如果是他，无论如何都要刮目相看。
你以为你真的了解我吗？我不服！
他质问袁朗的这一句不时萦绕耳边。不仅是因为袁朗无情地打掉了他做人的根基，而是他似乎真的很冤。如果透过现象，很难看到一个人的本质，这个人一定是成才。
他身怀奔向目标的手段，途中收集丰富磨炼手段的方式方法，天真地以为世界宽大，只要优秀，就会授以宽大舞台，除了他和目标其他全都可以忽略，一路倒伏，天地间只有他独自奔驰。可目标在哪里？他要在舞台上做什么？我一片茫然地看着这颗晶莹璀璨的小水滴，融入了茫茫的大海里……
许三多没有目标么？怕是谁的目标也没有他的清晰。好好活，做有意义的事，可大可小，可以发生在每时每秒。成才有目标么？怎样都不觉得他有。在被死老A一枪干掉时，他第一时间崩溃了；转成士官成为班长时，却被封进了“坟墓”；死老A干脆利落百发百中地打完二十五发子弹，他明明有心理预设却还是不由自主地焦虑了。军衔or技艺？他想要的究竟是什么？为什么唯独是他，要遭受那么多精神上的挫折和苦难，承受来自各方面的指责和羞辱，却享受不到多少理解和同情？
“机会多稀少来，生存多不易来。”不知看了几遍后，他的这句话激灵灵地撞上耳鼓。原来，这个从下榕树村走出来的年轻人是一个现代主义焦虑的化身。他身负一个有关重庆服装制造商的现代性的宏大命题混入世界，简单的让他弄复杂，复杂的让他想简单，该珍惜的他抛弃，该放弃的他削尖了脑袋冲过去。他没有付出感情，是不懂得也不记得自己还有感情。他对许三多的感情是个例外，那发自于天性的乡情和乡愁。他不付出，便不会从他人那里获取爱与能。在矮小的木木被众人之爱滋养长大抽芽开花之际，他在与自己的心魔为敌。作用与反作用，全部来自他自己。
他被眼前浩瀚沸腾的绿色所激奋时，头脑一热说他找到目标了。这一刻他眼中闪烁的憧憬，少年纯真，没有杂质。那是一个名为天马的高昂梦想直射过去的光。为此他欢腾踊跃。可惜思想终于了语言，那天，他对许三多踌躇长叹时，没有持续地追问一下自己，那匹天马到底是个什么东西。就像他不曾好好地张望，天空大地百姓的模样。
没有追问，不去深思，就这样肤浅地对付了自己，对付了别人。茫茫兵海，戎马一生，逆水行舟，不进则退，你不努力，被别人赶上，所以得努力。他努力着，并天真地在兜里揣着三包烟，不回味别人的夸奖，也感受不到批评的刺痛。一开始，他修习的就是轻功，与他相关的只有呼吸与风；身上太沉重，会跳不起来飞不动。更为残忍的是，这个在草原上落寞了半年的家伙，一下子被天马抓起，扔到了A大队。士官，离军官的头衔还有十万八千里要走，却天天和高军衔的军官们一处生活训练吃饭睡觉。说话轮不到他说，风格轮不到他发扬，牢骚轮不到他开口，他只有克制隐忍，闷头向前。这份克制所积攒的能量有多大？在冲出他个人，传递给有理便要冲动三分的吴哲时，我仿佛能看到爆炸时产生的巨大冲击波。
这辈子还很长。咱们这辈子见。他收起和许三多打闹时的天真活泼，狠狠地说。
连这仅有的一丝活泼都没了。他用生存的焦虑涂炭了一直存在从未消隐的深刻秩序，惨遭秩序的反噬便是必然。而此时此刻，在军营之外，风起云涌着对现代性的追求和对现代性的批判，二者共时共荣；可现代性本身不是目标，而是一种充满历史性悖论的过程。这种历史性悖论在成长身上集结，他英勇地承担着他的现代性使命，一路杀至如上帝般不动声色的死老A面前。他以为自己蛟龙腾渊了，不知此趟，专为领受属于他的致命一击而来。
我们都是一个村的。我们都在草原上迷失，游荡。成才的使命不就是为我们在最终带来一个现代大解放，呈现出一个大病初愈，乾坤清朗的气象么！使命一完成，他就要被打成原形。强加在他身上的化身消除了，他一软，小了下去，一看，原来是个比谁都要洁白的小白兔；再看，原来是颗比谁都要晶莹璀璨的小水滴。可袁朗，他的高端和理念，注定他看不到这个后续报道。
现代性焦虑的来源之一，据说是人们认为上帝已死。可袁朗活着。他像上帝一样在成才四周走了一圈。那是只会发生在天堂里的私语，语重心长又残酷无情的点化，下榕树村的行为艺术者立即懂得了茫然，从此以后，他要例行一个人人都要经历的程序：在茫然中修行。惊醒的冰冷深入骨髓，他连带着发觉自己连那个“结果”是什么都不知道。真正的傻子，仿佛是他呢，一时间，他木了。
没有谁的成长过程是理性的，当回溯历程，将自己从绑架他的“理性”中解放出来，当他与以往这个携手而行的“理性”的真面目赤裸裸地对上了眼，憋在胸头的复杂感觉足以让他泪奔五千里，他大喊一声，奔了。正是那句话：目标越彰显，生命的内核越不存在；越抽象，越是生命之据。他活得太干了。茫然之中他第一次有了生的自觉。生的自觉指向死的永恒。在诗人那里，死亡是生命的重庆服装行业与巅峰状态。他正是在这个巅峰状态里，将从父亲那里继承的“灵气儿”削掉，低调内敛，变成哲人，枯燥的草原成了修身养性的佳境，屎克郎成为良师益友，他悄悄地向这番生境敞开了生命，在观察和感受中，小水滴终于有了反射，有了张力，生出了意识，泛出了钢蓝色；精神上的承受全部，转到他身后化作一副精美羽翼。
要带他走的人适时地来了。他坦然以对，他说，对于他以往的精神错乱，任凭怎么辱骂都可以。淡然一笑中，大器告成。这不是大刀长剑，而是一枚轻易不示的绝世暗器。不同的价值观产生冲撞时容易产生经典，成才也在这时成为一个经典，这种厉害的兵器原来没有失传，在众人为眼前难以想像的光辉华美眩目神迷之际，已纷纷被命中要害。欢迎这两个字，袁朗对着他单独地说了一遍。而高城恍然大悟：啊，成才，也是我推荐的哈。
带有赞叹，透着那么一股美滋滋，死得心悦诚服。
一直想知道一个秘密，是谁做出“天才”之举，将成才推向草原五班？是那个给高城塞中华烟的“猎头”连长么？如果是他，无论如何都要刮目相看。
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